Filosofia da Arte

ISBN-13: 9781517547059 / Portugalski / Miękka / 2015 / 132 str.

Cleberson Eduardo Da Costa

Opis

I Nietzsche (1844-1900), o grande filosofo alemao, um dia escreveu-nos: "A arte sem amor nao e nada." No amor a arte esta esse principio de transformacao das coisas; essa ideia de nao aceitar a realidade como ela e e/ou de nao aceitar consumi-la e/ou engoli-la goela abaixo irrefletidamente como um consumidor de verdades alheias ditas eternas e imutaveis. Nesse sentido, embora muitos nao consigam perceber, a arte, enquanto capacidade de criacao, inovacao e/ou transformacao das coisas, e tambem um principio de vitalidade, de renovacao e de afirmacao da vida, de desenvolvimento da humanizacao e da autonomia intelectual. Por exemplo, nenhum organismo vivo que se conhece, ao nutrir-se, absorve todos os elementos que lhe sao impostos; dentro dele ha um processo alquimico-artistico de transformacao, ou seja, de separacao, transformacao e encaminhamento de uma parte a nutricao e outra para o excremento (e esse processo alquimico-artistico, como se sabe, nao para por ai). Em outras palavras, o que se quer dizer e que, a arte, enquanto esse processo de criar, transformar, criticar, pensar e/ou dizer diferente, deve ser vista tambem como um mecanismo de desenvolvimento, alem de organico, intelectual humano. II Mesmo no campo da teologia, diz a biblia, por exemplo, que a terra era sem forma e vazia; que Deus (seja la quem ele for) criou os ceus e a terra; que, do po da terra, formou Deus o homem; e que, da costela de Adao, fez Deus a mulher. Dando-se sequencia ainda a esse principio, diz tambem a biblia que, o homem, alem do sentido generico, foi criado, por esse mesmo Deus, a sua imagem e semelhanca. Sendo esse Deus o maior dos criadores, o homem, enquanto sua criatura; enquanto criatura a ele semelhante, pode-se afirmar, naturalmente traz tambem em si uma intrinseca vocacao transformadora, artistica, criativa e/ou criadora. Ou seja, Arte e vida. III Nas sociedades ocidentais contemporaneas, todavia, os homens estao sendo dizimados, sofrendo genocidios por estarem se tornando escravos das tecnologias de consumo e, na mesma medida, tornando-se tambem incapazes de fazerem arte, de exercitarem-na. O exercicio da arte levaria o homem nao somente a ser capaz de lutar contra a sua pobreza e/ou contra a sua exclusao social, nos sentidos micro e macro, mas tambem impedir que ele se tornasse, tal qual um morto-vivo, um ser acometido por doencas como, por exemplo, a chamada depressao (que se traduz em perda do sentido da existencia, angustias, tristeza profunda, nauseas, melancolia, etc.). A arte, como veremos ao longo deste trabalho, mas que aqui vale reiterar, assim como a filosofia, tem o poder de "elevar o homem" (elevar o espirito humano), uma vez que, pensa-se, o conhecimento e a capacidade de cria-lo e/ou de recriar a vida por meio da construcao de novos sentidos existenciais nao pode, mesmo porque nao tem, a priori, como rebaixar ninguem. IV Na unidade I, sendo assim, de maneira epistemologicamente fundamentada, discorreremos sobre a arte e sobre a funcao social do artista. Na II abordaremos tematicas relativas ao sentido do processo criativo. Na III falaremos sobre a arte (o fazer arte) e as suas intrinsecas relacoes com a superacao da exclusao socioeconomica. Na IV, texto anexo, introduziremos o leitor a filosofia, uma vez que, a arte, embora talvez nao saibam muitos, assim como a etica, a epistemologia, os fundamentos do poder politico, etc., se traduz tambem como sendo um dos objetos de estudo da mesma. Esperamos que, esse livro, assim como todas as obras do autor possa, de alguma forma, contribuir a formacao de uma geracao mais livre, mais equitativa, critica, etica, respeitosa das diferencas e emancipada intelectualmente."

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