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¿Filosofías en América Originaria?
ISBN-13: 9783847365174 / Hiszpański / Miękka / 2012 / 60 str.
El libro presenta dos investigaciones realizadas desde la perspectiva filosofica intercultural. La primera surge del encuentro con nueve etnias originarias de America en el marco de la Aldea Multietnica realizada en el Encuentro de Culturas Tradicionales de la Chapada dos Veadeiros, Goias, Brasil. El hecho de convivir, comer, dialogar y compartir diferentes formas de ser y pensar es impactante. El trabajo relata la experiencia rescatando las concepciones filosoficas implicitas en las practicas culturales de estos pueblos. Sin embargo sostener que existe filosofia fuera de la tradicion occidental implica, al menos, discutir el concepto que tenemos de ella. La segunda investigacion intenta un replanteo teorico de la nocion de filosofia. Lo que la primera expresa existencialmente la segunda lo hace en forma argumentativa. Esto no significa que rehuya de cuestiones practicas, al contrario, se interesa en develar prejuicios etnocentristas y coloniales arraigados en el ejercicio cotidiano de la practica filosofica. En conjunto son una importante contribucion para los interesados en acercarse, conocer y comprender, a quienes viven mas alla de los limites culturales de occidente."
El libro presenta dos investigaciones realizadas desde la perspectiva filosófica intercultural. La primera surge del encuentro con nueve etnias originarias de América en el marco de la Aldea Multiétnica realizada en el Encuentro de Culturas Tradicionales de la Chapada dos Veadeiros, Goias, Brasil. El hecho de convivir, comer, dialogar y compartir diferentes formas de ser y pensar es impactante. El trabajo relata la experiencia rescatando las concepciones filosóficas implícitas en las prácticas culturales de estos pueblos. Sin embargo sostener que existe filosofía fuera de la tradición occidental implica, al menos, discutir el concepto que tenemos de ella. La segunda investigación intenta un replanteo teórico de la noción de filosofía. Lo que la primera expresa existencialmente la segunda lo hace en forma argumentativa. Esto no significa que rehúya de cuestiones prácticas, al contrario, se interesa en develar prejuicios etnocentristas y coloniales arraigados en el ejercicio cotidiano de la práctica filosófica. En conjunto son una importante contribución para los interesados en acercarse, conocer y comprender, a quienes viven más allá de los límites culturales de occidente.
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