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El decir jurídico como representación
ISBN-13: 9783659093203 / Hiszpański / Miękka / 2015 / 80 str.
Nos dice David Hume: "Hasta tal punto el genero humano es el mismo, en todo tiempo y lugar, que la historia no nos informa de nada nuevo o extrano." Solo advertimos ciclos y, entre esos ciclos, echamos mano de aquel que la cultura juridica vierte en terminos de ca-suismo y sistema, pero entendida la ultima expresion como la Arcadia que todo ente humano persigue, porque advierte su caotico existir. Dentro de los conceptos de lo dionisiaco y de lo apolineo, que Friedrich Nietzs-che desarrolla en El origen de la tragedia, vertemos este relato que entiende lo viviente bajo el sello de la eternidad. Referir al decir del Clasicismo, es remitir a aquel eterno retorno, donde el sistema juridico se hace presente, variando solo los ingredientes accidentales o historicos de aquel orden clasico del que se nutre. Este ensayo se presenta bajo la forma de discurso, de representacion de una determinada realidad, sub especie aeternitatis. El Clasicismo es ahistorico; su base es ontologica: dice ("es").
Nos dice David Hume: "Hasta tal punto el género humano es el mismo, en todo tiempo y lugar, que la historia no nos informa de nada nuevo o extraño". Sólo advertimos ciclos y, entre esos ciclos, echamos mano de aquel que la cultura jurídica vierte en términos de casuismo y sistema, pero entendida la última expresión como la Arcadia que todo ente humano persigue, porque advierte su caótico existir. Dentro de los conceptos de lo dionisíaco y de lo apolíneo, que Friedrich Nietzsche desarrolla en El origen de la tragedia, vertemos este relato que entiende lo viviente bajo el sello de la eternidad. Referir al decir del Clasicismo, es remitir a aquel eterno retorno, donde el sistema jurídico se hace presente, variando sólo los ingredientes accidentales o históricos de aquel orden clásico del que se nutre. Este ensayo se presenta bajo la forma de discurso, de representación de una determinada realidad, sub especie aeternitatis. El Clasicismo es ahistórico; su base es ontológica: dice ("es").
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