Die existentialistische Begründung der Freiheit in Jean-Paul Sartres Werk Das Sein und das Nichts: Existentialismus und Freiheit

ISBN-13: 9783638845267 / Niemiecki / Miękka / 2007 / 60 str.

Agnes Uken

Opis

Studienarbeit aus dem Jahr 2001 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 20. Jahrhunderts / Gegenwart, Note: 1,0, Universitat Hamburg, Veranstaltung: Jean-Paul Sartre, Das Sein und das Nichts (T), 8 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: In dem Vortrag Der Existentialismus ist ein Humanismus stellt Sartre die Grundzuge seiner Philosophie dar und beschreibt den Menschen als dazu verurteilt, frei zu sein. Diese negative Ausdrucksweise betont bereits dass die Freiheit fur Sartre nicht nur als ein Geschenk, sondern in erster Linie als eine Burde verstanden wird, denn der Mensch kann sich aus seiner Verantwortlichkeit fur sein Tun nicht mit dem Verweis auf eine bestimmte Natur des Menschen herausreden. Fur den Existentialismus gibt es keinen Gott, der den Menschen nach einem bestimmten Bild entworfen hat, es gibt somit kein von Gott erdachtes Wesen des Menschen. Der Mensch existiert zunachst und ist selbst in der Verantwortung, den Menschen zu entwerfen. In dieser Arbeit soll der von Sartre in seinem philosophischen Hauptwerk Das Sein und das Nichts versuchten ontologischen Begrundung der Freiheit nachgegangen werden, also der Frage, was Sartre damit meint, wenn er davon spricht, der Mensch ist Freiheit, denn Freiheit wird bei Sartre gerade nicht als eine menschliche Eigenschaft gedacht, sondern als in der ontologischen Struktur des Menschen begrundet. Der erste Teil der Arbeit wird sich mit den von Sartre aufgefundenen Seinsformen des An-sich und des Fur-sich und deren synthetischem Verhaltnis beschaftigen, das Sartre anlehnend an Heidegger als "In-der-Welt-sein" bzw. als "Konkretes" bezeichnet. Es soll gezeigt werden, dass das Konkrete seine Grundlage jeweils im transphanomenalen Grund beider Seinsformen hat, zum einen im Sein des Bewusstseins, also im Fur-sich und zum anderen im Sein des Objekts, also im An-sich. Letztlich geht es somit um die Beziehung des Menschen zur Welt, dabei soll im Hinblick auf die, von Sartre proklamierte unbedingte