Die Typologie des Unbekannten : Vom Anderen zum Fremden

ISBN-13: 9783638956635 / Niemiecki / Miękka / 2008 / 28 str.

David Liebelt

Opis

Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Philosophie - Sonstiges, Note: 2, Albert-Ludwigs-Universitat Freiburg (Husserl-Archiev Freiburg), Veranstaltung: Interdisziplinares HS Die Figur des Fremden und der Prozess des Ubersetzens, 16 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Jede Gesellschaft, die ihren Teilnehmern als komplex, unubersichtlich und diffus erscheint, muss in ihren Fundamenten stets bedroht sein, da sie nicht verstanden, sondern in ihrer Struktur nur erahnt werden kann. Sicherlich, das Erahnen kann zur scheinbaren Sicherheit aufgeplustert' und stetig verinnerlicht werden, - dies geschieht dann mittels Weltanschauungen, Ideologien oder Religionen, die mit ihrem normativen Absolutheitsanspruch nicht hinterfragbare Wahrheiten verkunden und damit eine ebenso nicht hinterfragte Gultigkeit aufweisen. Problematisch aber wird es, wenn Weltanschauungen wegfallen oder einfach nur kritische Fragen nach Wesensart und Gultigkeit scheinbar bekannter Sachverhalte gestellt werden - dann namlich wird der Mangel an objektiver Klarheit einsichtig. Man frage etwa nach dem unbeschrankten Fundament einer zivilisatorischen Gesellschaft: Warum darf ich nicht morden?' Pragmatisch kann diese Frage ohne weiteres geklart werden - ein Pragmatismus, der jedoch nicht aus einer systematischen Grundlagen-Ethik resultiert, sondern eben nur aus einem Ethik-Konsens, der sich mit wandelnden Zeiten, Voraussetzungen und Mentalitaten schneller andern konnte, als uns lieb ist. Und aus diesem latenten Gefuhl schwammiger Ethik- und Zivilisationsfundamente resultiert ein ebenso latentes Gefuhl standiger Bedrohung. Darum auch versucht jede Gesellschaft aus der Abgrenzung zu anderen Gesellschaftsformen ihre eigene Identitat zu gewinnen, und zwar derart, dass sie die Anderen' offen oder verdeckt diskreditiert, um dadurch die eigene Lebens- und Organisationsform als gut und erfolgreich zu beschreiben. Interessant ist nun, dass die philosophische Perspektive eine"