Die Perikopen vom Verlorenen: Eine historisch-kritische Exegese von Lukas 15, 1-32 und Lukas 19, 1-10

ISBN-13: 9783656057833 / Niemiecki / Miękka / 2011 / 96 str.

Judith Overbecke

Opis

Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 1,0, Universitat Osnabruck (Evangelische Theologie), 32 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Im Folgenden mache ich mir zur Aufgabe, die so bekannten Perikopen vom Verlorenen (Lk 15, Vom verlorenen Schaf, Von der Verlorenen Drachme, Vom verlorenen Sohn und Lk 19,1-10, Zachaus) historisch-kritisch zu untersuchen, also einmal anders zu beleuchten, als sie aus Grundschule und Kindergottesdienst bekannt sind. In dieser Arbeit mochte ich die Zweiquellentheorie, die letztendlich auch nur Hypothese ist, zu Grunde legen. Sie besagt, dass das Markusevangelium sowohl Matthaus als auch Lukas als Quelle vorgelegen hat. Damit ist Markus das alteste Evangelium. Lukas und Matthaus haben zudem unabhangig voneinander die so genannte Logienquelle Q verwendet, die Markus unbekannt war. Auerdem haben Lukas und Matthaus so genanntes Sondergut benutzt, Uberlieferungsstoff, der nur jeweils einem von ihnen vorgelegen hat. Ich werde so vorgehen, dass ich die wesentlichen Methodenschritte der neutestamentlichen historisch-kritischen Exegese, Textkritik, Literarkritik, Formkritik und Redaktionskritik zuerst fur Lukas 15, im Anschluss bezogen auf Lk 19,1-10 nacheinander abhandeln werde. Uberschneidungen werden sich dabei allerdings nicht vermeiden lassen. Abschlieend soll eine zusammen schauende Schlussbetrachtung vorgenommen werden. Am Anfang einer Exegese gilt es, die ursprungliche Textgestalt oder die alteste erreichbare Textgestalt wiederherzustellen und eine Ubersetzung des griechischen Textes vorzunehmen . Dies soll hier vorerst anhand des 15. Kapitels des Lukasevangeliums geschehen. Weil die Perikopen Vom verlorenen Schaf (VV 15, 4-7), Von der verlorenen Drachme (VV 15,9-10) und Vom verlorenen Sohn (VV 15, 11-32) mir aufgrund der Einleitung (VV 15,1-3), die die Situation beschreibt, in der alle drei Gleichnisse "gesprochen" werden, als zusammenhangend erscheinen, werde