Die Entwicklung des Gottes Rudra in der vedischen Literatur

ISBN-13: 9783640859245 / Niemiecki / Miękka / 2011 / 28 str.

Julia Hensel

Opis

Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Indologie, Note: 1,3, Humboldt-Universitat zu Berlin, Sprache: Deutsch, Abstract: Einleitung In der vorliegenden Arbeit werde ich mich mit der Konzeption des Gottes Rudras in der vedischen Mythologie befassen. Mit der sich im Verlauf der Zeit verandernden Weltauffassung ist auch eine Entwicklung dieses Gottes festzustellen. Der rgvedische Rudra ist ein vergleichsweise unbedeutender Gott des vedischen Pantheons, der im Laufe der vedischen Literatur einen enormen Bedeutungszuwachs erlebte, wahrend fast alle der am meisten verehrten Gotter wie Indra oder Agni immer mehr an Bedeutung verloren. Die vedische Literatur umfasst die Samhitās der vier Veden, die Brāhmanas, die Upanisaden und die Sūtren, in deren Verlauf eine graduelle Identifizierung Rudras mit dem heute auf dem gesamten indischen Subkontinents verehrten Gott Śiva festzustellen ist. Demnach wird die zentrale Frage dieser Arbeit wird sein, wie der im Rgveda noch unbedeutender Gott Rudra zu einem der heute am meisten angebeteten Gotter aufsteigen konnte. Die Vermischung seiner Konzeption mit nicht-vedischen und nicht-arischen Elementen spielt dabei eine bedeutende Rolle. Einige Aspekte seines spateren Wesen wie der Beiname Paśupati und der Phalluskult werden mit dem als solchen vermuteten Kult der Industalkultur in Verbindung gebracht. Die Gliederung dieser Arbeit richtet sich nach der Chronologie der vedischen Literatur, anhand welcher die graduelle Entwicklung dieses Gottes verdeutlicht werden soll. Die Texte habe ich wiederum in den Veda und in die spateren vedischen Texte unterteilt, da ich am Ende des ersten Teils dem ursprunglichen Wesen Rudras nachgehen mochte. Diese Fragestellung erscheint mir an dieser Stelle am Angemessensten, da fast ausschlielich der Veda Ruckschlusse daruber zu geben vermag. Es wurden bereits viele Spekulationen daruber angestellt, jedoch basieren diese Theorien meiner Auffassung nach hauptsachlich auf neben-sachlichen Merkmal