Der kategorische Imperativ in Kants "Grundlegung zur Metaphysik der Sitten"

ISBN-13: 9783656209409 / Niemiecki / Miękka / 2012 / 28 str.

Petra Kunzendorf

Opis

Studienarbeit aus dem Jahr 2001 im Fachbereich Philosophie - Theoretische (Erkenntnis, Wissenschaft, Logik, Sprache), Note: 2,0, Technische Universitat Dresden (Philosophische Fakultat), Veranstaltung: Hauptseminar: "Das Bose," Sprache: Deutsch, Abstract: Immanuel Kant (1724 bis 1804) war einer der groten Denker des Abendlandes und hat wie kaum ein anderer die Neuzeit gepragt. Er kam aus der rationalistischen Schulphilosophie seiner Zeit (Leibniz, Wolff), wurde aber durch den Empirismus Humes aus dem "dogmatischen Schlummer" geweckt. (vgl. Coreth, 1994: 22) Kant zahlte zu den fuhrenden Kopfen der europaischen Aufklarung und legte die Grundlage fur die groe Entwicklung bis zu Hegel. (vgl. Wundt, 1992: 15) Er machte in der Geschichte der Philosophie Epoche, weil er die Frage stellte, wie Metaphysik moglich ist. Diese Frage legte den fragwurdigen Wahrheitsanspruch der bisherige n Philosophie blo, leitete das sogenannte kritische Zeitalter der Philosophie ein und bestimmte den Problemzustand philosophischen Nachdenkens bis heute. Kants Diagnose bezuglich dieser Frage war, dass Metaphysik nicht moglich ist, eben weil sie Metaphysik sein will. Das bedeutet, dass sie ein Wissen beansprucht, das doch jenseits unserer faktischen Erkenntnismoglichkeiten liegt. Kant wandte sich mit dieser Feststellung jedoch nicht gegen eine Metaphysik, sondern wollte vielmehr ihr Scheitern erklaren und ihrem Unternehmen neue Grundlagen verschaffen. (vgl. Grondin, 1994: 7ff) Denn nach Kants Auffassung konnen die Prinzipien der Moral nicht auf empirischem Wege eruiert werden. (vgl. Freudiger, 1993: 80) Dies ist auch der Grund warum Kants Lehre vom kategorischen Imperativ mit seinem humanistischen, gesinnungsethischen Universalismusgebot zu einem der wichtigsten Meilensteine der Ethik geworden ist. (vgl. Grondin, 1994: 160) In dieser Arbeit mochte ich auf Kants, kategorischen Imperativ," den er in der "Grundlegung zur Metaphysik der Sitten" entwickelt, eingehen. Dazu werde ich von der "Grund