Das Phänomenologische Und Das Symbolische: Marc Richirs Phänomenologie Der Sinnbildung

ISBN-13: 9783030846664 / Niemiecki / Twarda / 2021 / 250 str.

Philip Flock

Spis treści

Danksagung 

Einleitung 

I. Das Problem des Symbolischen in der Phänomenologie der Sinnbildung

II. Aufbau und Gliederung der Untersuchung

III. Die Idee einer Erneuerung der Phänomenologie

III. 1. Die lebensweltliche Eidetik 

III. 2. Transzendentales Bewusstsein und Zeitlichkeit

III. 3. Stiftung und Eidetik

III. 4. Das Phänomenologische als kritische Instanz des Symbolischen

IV. Grundmotive der Phänomenologie Richirs

IV. 1. Der transzendentale Schematismus der Phänomenalisierung

IV. 2. Sprachphänomen und symbolische Stiftung

IV. 3. Die hyperbolisch-phänomenologische Epoché

IV. 4. ‚Phantasia‘ und Architektonik

IV. 5. Phänomenologische Anthropologie

Erster Teil: Die Phänomenalisierung

V. Phänomenalisierung und Text

V. 1. Richirs frühe Ansätze im Ausgang von Derrida

V. 2. Text als Bewegung

VI. Phänomenalisierung und Urschrift

VI. 1. Leitfaden

VI. 2. Das Quasi-Transzendentale

VI. 3. Grammatologie

VI. 4. Urschrift

VI. 5. Zeitigung/Räumlichung der Schrift 

VI. 6. Dissemination und Textualismus

VII. Phänomenalisierung als Doppelbewegung 

VII. 1. Formaler und transzendentaler Raum 

VII. 2. Topologie der logischen Denkerlebnisse

VII. 3. Phänomenalisierung und Metaphysik: Ein- und Ausrollen des ‚Nichts‘

VII. 4. Logologie und ‚innere‘ Geschichtlichkeit

VIII. Sinnbildung 

VIII. 1. Sinn und Bedeutung

VIII. 2. Exteriorität, Identität und das Logisch-Eidetische

VIII. 3. Die Idee und das Zu-Sagende 

VIII. 4. Die Idee als Spur

VIII. 5. Identität und Instabilität des Sinns

VIII. 6. Räumlichung des Sinns

6.a. Räumlichung des Sprachphänomens

6.b. Phänomenologische Zeichen als Zeichen des sich bildenden Sinns 

VIII. 7. Ursprüngliche Vielfalt der Welten 

7.a. Horizonte und phänomenologisches Apeiron

7.b. Pluralität der Welthorizonte 

7.c. Die proto-ontologische Verstellung und ihre doppelte Gestalt im Unbewussten

VIII. 8. Die proto-ontologische Dimension

VIII. 9. Wilde Wesen

9.a. Der phänomenologische Status der wilden Wesen

9.b. Fungierende Eidetik des Sprachlichen 

9.c. Proto-Sinn

VIII. 10. Zum weiteren Fortgang der Untersuchung Zweiter Teil: Die verfehlte Begegnung von Phänomenologischem und Symbolischem

IX. Einleitung: Struktur und symbolische Stiftung

IX. 1. Strukturales Objekt, strukturale Einstellung und ideologischer Strukturalismus 

IX. 2. Element und Prinzip der Struktur 

IX. 3. Vor-Strukturierung und das symbolische Gestell bei Richir 

IX. 4. Das Loch in der Struktur 

X. Nicht-Phänomenalität: Sprache und Leiblichkeit 

X. 1. Symbolische Stiftung, phänomenologische Anthropologie und Kulturphilosophie

X. 2. Natur und Kultur

X. 3. Leibsprache und In-der-Welt-Sein 

X. 4. Der absolute Abstand zwischen symbolischem und phänomenologischem Feld

X. 5. Leibhafte Wiederholung 

XI. Nicht-Phänomenalität und der ‚andere Schauplatz‘

XI. 1. Freud: Wiederholung und Wiederholungszwang 

XI. 2. Lacan: Das Reale und die Wiederholung, Tyche und Automaton

XII. Symbolische und proto-ontologische Struktur

XII. 1. Psychoanalyse: Virtualität und Heterogenität 

XII. 2. Daseinsanalyse: Welt, Leib, Rhythmus 

XII. 3. Freud mit Merleau-Ponty: Existenzialien und Retrojektion 

XIII. Zeitlichkeit in der Psychoanalyse 

XIII. 1. Die Zeitigung im Spiegelstadium: Die Überstürzung

XIII. 2. Die Zeit der Analyse: Wiedererinnerung und Geschichtlichkeit 

XIII. 3. Die logische Zeit und der logische Subjektbegriff 

XIII. 4. Das Prinzip der Nachträglichkeit – heterogene Zeitlichkeit

XIII. 5. Das sequenzielle Schema der Nachträglichkeit 

XIV. Automatismus, Überdeterminierung und symbolisches Gedächtnis

XIV. 1. Die strukturale Interpretation der Überdeterminierung 

1.a. Natürliches und symbolisches Gedächtnis 

1.b. Das Reale und die Konjektur 

1.c. Der Andere und die Kontingenz 

XIV. 2. Die Netze der Überdeterminierung 

XIV. 3. Das Cogito als Überschuss der Struktur 

3.a. Die Epistemologie des psychoanalytischen Minimalismus

3.b. Kontingenz und Retro-Konstitution 

XIV. 4. Das Hyperstrukturale 

XV. Die phänomenologische Interpretation des Wolfsmanns (Synthese der ersten beiden Teile) 

XV. 1. Freuds Fallstudie des „Wolfsmannes“ 

XV. 2. Urszene und Gruscha-Szene 

XV. 3. Symbolisches Netz: der phänomenologische Status des Signifikanten 

XV. 4. Phänomenologische Dimension der wilden Wesen 

XV. 5. Sprachphänomen und lalangue Dritter Teil: Die Begegnung von Phänomenologischem und Symbolischem 

XVI. Das phänomenologisch Erhabene 

XVI. 1. Das mathematisch Erhabene: Diakritik von phänomenologischer und symbolischer Freiheit 

XVI. 2. Das dynamisch Erhabene: Die Figur des symbolischen Stifters und die Wiederaufnahme der symbolischen Freiheit 

XVII. Die hyperbolisch-phänomenologische Epoché

XVII. 1. Faktualität und Faktizität 

XVII. 2. Die hyperbolisch-phänomenologische Epoché 

XVII. 3. Die zwei Momente der hyperbolisch-phänomenologischen Epoché 

XVII. 4. Das ontologische Simulacrum und eine Faktizität ohne Jemeinigkeit 

XVII. 5. Äußerster Punkt der Hyperbel: Ungreifbarkeit und Bodenlosigkeit der Phänomenalisierung

XVIII. Das kritische Potential der hyperbolisch-phänomenologischen Epoché

XVIII. 1. Das phänomenologische Apriori und seine verborgene Symbolizität (statische Perspektive) 

1.a. Das Apriori in der statischen Phänomenologie und seine Aporien

1.b. Ontologisches Simulacrum und transzendentale Nachträglichkeit des Apriori 

XVIII. 2. Selbstheit und Apperzeption im Ausgang ursprünglicher Pluralität (genetische Perspektive)

2.a. Transpossibilität, Entelechie der Selbstheit und die zweifache Stabilisierung

2.b. Denken im Ausgang ursprünglicher Pluralität Schluss: Nicht-Standard-Phänomenologie

Literaturverzeichnis

O autorze

​Dr. Philip Bastian Flock hat Medizin, Geschichte und Philosophie studiert. 2018 wurde er an der Bergischen Universität Wuppertal promoviert. Seit 2018 ist er wissenschaftlicher Mitarbeiter am Lehrstuhl für Theoretische Philosophie und Phänomenologie am Philosophisches Seminar der Bergischen Universität. Er ist Geschäftsführer des Marc-Richir-Archivs (MRA) und Mitglied des Instituts für Transzendentalphilosophie und Phänomenologie (ITP). Seine Forschungsschwerpunkte sind: Phänomenologie, neuere französische Philosophie, Klassische Deutsche Philosophie und Deutscher Idealismus, Philosophie der Mathematik, Philosophie der Religion und Politik, Psychoanalyse, Strukturalismus.

Blurb

"Die vorliegende Studie untersucht die Phänomenologie der Sinnbildung bei Marc Richir. Sie ist die erste in deutscher Sprache vorgelegte Untersuchung zu Richirs Versuch einer Neugründung der Phänomenologie. Diese Neugründung nimmt zum einen ihren Ausgang bei der Phänomenalität als solcher, von welcher aus die Einheit und der Gegenstandsbezug des Phänomens durch einen Schematismus der Phänomenalisierung transzendental verständlich gemacht werden; zum anderen führt diese Umgestaltung der phänomenologischen Architektonik zu einer fundamentalen Kritik der phänomenologischen Eidetik, an deren Stelle eine Phänomenologie der symbolischen Stiftung tritt. In Richirs mittlerer Schaffensperiode entsteht aus diesem Bezug von phänomenologischem und symbolischen Feld eine Phänomenologie der Sinnbildung, deren Ziel es ist, das genetische „Abenteuer“ des Sinns zu ergründen. Der Sinn ist dabei einer doppelten Gefahr ausgesetzt: einerseits sich in der Proteusartigkeit und Flüchtigkeit der aufkommenden Sinnregungen zu verlieren; andererseits sich im symbolischen Gestell der Stiftungen zu entfremden. Die These der vorliegenden Studie lautet, dass dieses doppelte Schweben der Sinnbildung in der Verschränkung verschiedener Zeitschematismen gründet. Das klassische immanente und prä-immanente Zeitbewusstsein verschränkt sich mit der Proto-Zeitigung und Proto- Räumlichung des Schematismus der Phänomenalisierung und den verborgenen Schematisierungen des Symbolischen. Die Integration der symbolischen Zeitkategorien – Überstürzung, Wiederholung und Nachträglichkeit als Zeitigungsweisen des Nicht-Erscheinens – in die Phänomenologie führt zu einer enormen Erweiterung der Dialog- und Anschlussfähigkeit derselben. Die vorliegende Untersuchung versucht die theoretischen Kontexte, die Richirs Umgestaltung der phänomenologischen Architektonik motivieren, zu versammeln. Neben klassischen phänomenologischen Autoren wie Husserl, Heidegger und Merleau-Ponty spielen Denker wie Kant, Freud, Lacan und Derrida dabei eine zentrale Rolle."