Argumente für die Vernünftigkeit des religiösen Glaubens. Gott als die Gesamterfahrung bei Pannenberg und als transzendentale Erfahrung bei Rahner

ISBN-13: 9783656885139 / Niemiecki / Miękka / 2015 / 24 str.

Jennifer Stockum

Opis

Studienarbeit aus dem Jahr 2014 im Fachbereich Theologie - Systematische Theologie, Note: 1,3, Universitat des Saarlandes, Sprache: Deutsch, Abstract: "Der Christ von morgen wird ein Mystiker sein oder er wird nicht mehr sein." Diese Worte Karl Rahners verdeutlichen, wie wichtig Gotteserfahrungen in unserer heutigen Zeit sind, einer Zeit, in der Traditionen ihre Selbstverstandlichkeit verloren haben und somit personliche religiose Erfahrungen besonders wichtig sind, den Glauben zu erhalten. Glauben kann nur noch derjenige, der die Gegenwart Gottes spurt, der sich von ihm beruhrt fuhlt, dem er sich offenbart hat. Die Gotteserfahrung wird damit zur Pramisse des Glaubens uberhaupt. Gott ist empirisch nicht nachweisbar, umso wichtiger sind demnach andere Wahrnehmungsmoglichkeiten, um ihm zu begegnen, ihn zu erfahren. Zudem mussen sich Glaubige heute oftmals fur ihren Glauben rechtfertigen. Es wird ihnen vorgeworfen, dass ihr Glaube gegen die Vernunft sei angesichts des hohen Stellenwerts der Naturwissenschaften. Es stellt sich also die Frage, welche Argumente dagegen gehalten werden konnen, die die Vernunftigkeit des religiosen Glaubens zumindest nahe legen konnten. Dabei lasst sich zwischen Argumenten unterscheiden, die sich auf die theoretische z. B. der Bezug auf Tradition und Autoritat oder auf die praktische Vernunft z. B. der Verweis auf die Nutzlichkeit der Religion beziehen. Zu den Begrundungen der theoretischen Vernunft gehoren auch erkenntnistheoretische Argumente aus der Erfahrung, mit denen sich Wolfhart Pannenberg und Karl Rahner in ihren Arbeiten beschaftigt haben. Um zum Glauben zu gelangen oder um ihn zu starken sind Erfahrungen ein wichtiges Mittel. Immer wieder berichten Menschen von intensiven Erlebnissen, die sie mit Gott in Verbindung bringen und religios deuten. Im Christentum werden solche Menschen als Mystiker bezeichnet. Allerdings wird nicht allen Menschen ein solches auergewohnliches Erlebnis zu teil. Jedoch konnen auch alltagliche und ban