Archeologie de la Bible Hebraique: Culture Scribale Et Yahwismes

ISBN-13: 9781789692280 / Francuski / Miękka / 2019 / 128 str.

Christophe Lemardele

Opis

Since the Renaissance, the question of how the Bible was written has been much debated. Documentary theory of the end of the 19th century identified "authors" and schools of writing, paving the way so that, a century later, a complex reality emerged, that of scribes modifying texts as they copied them. Thus, "The Bible" no longer appears as a controlled theological and historiographical project but as the empirical arrangement of heterogeneous texts linked together by an evolving religious ideology. While the great overall account of the first books is based on the election and migration of an entire people, the ideological foundations of Yahwism evoke rather a foreign god who, having reached Israelite territory, ultimately gained pre-eminence there. This monotheistic ideology was above all an exclusivism that was to be reinforced from the time of the kings of Israel and Judah to the Judean revolts against Rome in the first centuries of our era. In our attempt to understand the nature and origin, as well as the evolution, of this specific form of monotheism, which made of a jealous god the only God, we have relied predominantly on the concept of the "two yahwisms". This theory enables us to understand how a god allied with a people has also been a creative god of the universe and of all humanity. | Apres la formidable avancee que fut la theorie documentaire a la fin du xixe siecle, identifiant des " auteurs " et des ecoles de redaction, un siecle plus tard, la theorie a laisse de plus en plus la place a un reel complexe, celui des scribes modifiant les textes a mesure qu'ils les copiaient. " La Bible " n'apparait plus alors comme etant un projet theologique et historiographique maitrise mais comme l'agencement empirique de textes heterogenes relies entre eux par une ideologie religieuse evolutive. Si le grand recit d'ensemble des premiers livres se construit sur l'election et la migration d'un peuple en son entier, les fondements ideologiques du yahwisme font plutot etat d'un dieu etranger qui serait parvenu jusqu'en terre israelite pour, a terme, s'y imposer. Cette ideologie monotheiste fut surtout un exclusivisme qui se renforca de l'epoque des rois d'Israel et de Juda jusqu'aux revoltes judeennes contre Rome aux premiers siecles de notre ere. Pour tenter de saisir la nature et l'origine, ainsi que l'evolution, de cette forme specifique de monotheisme, qui a fait d'un dieu jaloux le seul Dieu, nous nous sommes appuye avant tout sur le concept des " deux yahwismes ". Cette theorie permet en effet de comprendre comment un dieu faisant alliance avec un peuple en particulier a pu etre egalement un dieu createur de l'univers et de l'humanite entiere.